Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

B&W

ММКФ №4. 4 месяца, 3 недели и 2 дня / 4 luni, 3 săptămâni şi 2 zile

О, да, последнего победителя Канн пропустить было нельзя, но, честно говоря, не потрясен. Конечно, снято хорошо, Cristian Mungiu смачно показал Румынию 1987 года, сильная история и снята хорошо. Сомнения вызывают длинные неподвижные планы, в том числе и главный шокирующий длинный план. Иногда, правда, камера немного двигается и кадр вроде бы «оживает», но мизансцена не меняется.

А.А., с которым ходили на показ, высказал мысль, что такие планы позволяют погружаться в фильм, ощущать запахи 1987 года, сопереживать. На меня же отвратительность быта Румынии пресловутого 1987 года, как и банальность (не-романность) сюжета действуют отталкивающе. Cristian Mungiu хотел показать жизнь как она есть, показал, я ее вижу, но вот рассматривать не хочу, оттого и кино меня не берет.

Я писал о том, как важно «рассказывать истории», в данном случае история прекрасно рассказывает – понятно за что премия в Каннах, но эта история мне неинтересна, непознавательна и несимпатична, оттого и кино меня не берет.

Хотите хорошо снятой мелодрамы? Сходите. Ищете киноманского удовольствия? Не ходите. Официальный сайт фильма.

Вообще взлет румынского кино мне не понятен, вполне возможно причина в усталости фестивальной публики от экспериментов и потребность в новой прививки простоты, честности и откровенности, действие иранской прививки уже прошло, настало время румынской, а мне все это смотрится нашими ранними 90-ми, оттого и кино меня не берет.
B&W

Немного разговоров про Эстонию

1. Почему они сносят памятник?

На самом деле ничего удивительного в этом нет. Collapse )

2. Почему они сносят памятник сейчас?

По большому счету второй эстонский государственный проект получился не лучше первого. Collapse )

3. Почему так сильны протесты?

Вот это действительно интересно и достаточно неожиданно. Collapse )

4. Что упустила Россия?

Россия упустила прекрасный шанс изменить положение русскоязычного населения Прибалтики и кое-что объяснить Евросоюзу в целом.

У нас тут со времени оранжевой революции в Киеве носятся с идеей освоения подобных технологий. Вот представился случай показать, что мы все освоили и теперь не только у себя не допустим их неконтролируемого использования, но еще и соседям памятники переносить не позволим. Давайте немного пофантазируем. Итак в апреле прошлого года Россия начинает и: Collapse )
  • Current Music
    "Приезжаю в город Таллин, состоящий из..."
LeGateau

О чем мечтает на Балканах российская армия и немецкий историк

"Если тебе стала нравиться албанская музыка, - пора ехать домой. Если стали нравиться албанские девушки, - домой  возвращаться поздно. Тебе уже ничего не поможет". Эту солдатскую шутку-поговорку, популярную в Российском воинском миротворческом контингенте в Косово, подарил vlitovkinу сержант Александр Сычев.

Как-то не было времени написать об Албании, куда ездил в прошлом году. Пока же пару комментариев к этой шутке.

Музыка, - по крайней мере на меня, - производит очень хорошее впечатление. Я не про что-то серьезное, а так про среднестатистическую албанскую попсу. Это вообще возможно лучшая музыка для гонок по тамошнему бездорожью. Равно как и замечательный soundtrack для обжорства с обильными возлияниями летним вечером, равно как и для следующего утра, когда к кофе подают рюмочку ракии, только утром лучше включить негромко.

Девушки Албании, - будем честны, - большинство из них выглядят весьма своеобразно. Правда, нам за неделю на севере Албании удалось встретить нескольких бесспорно красивых. Однажды немецкий друг даже потерял голову...


История о немецком друге


Немецкий друг, которому предстоит проявить свою неожиданную сторону в этой истории, человек очень серьезный и образованный. Обычно наши разговоры о политике, истории и культуре. Таков был и разговор, который мы вели, направляясь из центра Шкодера (северная Албания) к его окраине. Вдруг, обсуждая что-то о Византии, мы столкнулись с симпатичной юной албанкой. Я уже видел ее в организации, которая нас пригласила в Албанию, поэтому поздоровался и обменялся парой незначащих фраз. "Кстати, все это напоминает мне..." - продолжил я было дискуссию, но понял что друг меня не слышит, выражение его лица изменилось, он преобразился, проводил мечтательным взглядом девушку. Она, конечно, была очень симпатична, в ней даже было что-то, скорее обещание вот-вот расцвести невозможной красотой. "Кто это?" - на выдохе произнес немецкий друг. "Да девочка из принимающей организации, не важно. Ты говорил о..." - я снова собирался вернуться к нашему разговору о Византии, но немецкий друг начал мне с жаром рассказывать про какую-то голливудскую актрису, на которую была похожа юная албанка, о том чуде, что они так похожи и что встреченная нами столь очаровательна... [простите, но даль могу только по-английски] "Stop it! Simply stop it and turn back to normal!" - я тряс его за плечи и пытался привести в чувство.
B&W

Русский вопрос, часть первая

(грядущему маршу посвящается)

Прочитал очередной националистический опус - "Программа-минимум русских националистов". Опять та же скукотища и мышление в рамках парадигмы, навязанной Первой программой телевидения.

Давайте взглянем на вещи здраво и попытаемся разобраться.

0. Какое я на это имею право? Идеологический спор по русскому вопросу, доходя до определенной точки, всегда переходит на личности спорящих. militarev вот не скрывает еврейской крови, может ли он говорить по русскому вопросу? Честно говоря, меня такой подход уже немного задолбал. Мне-то кажется, что совсем не в крови дело, поэтому рад был видеть как на O2tv militarev звал sholademi на Русский марш:-)

Во избежание постановки вопроса к себе, уточню сразу - я русский в пяти поколениях, дальше заглянуть не так просто, потому что в пятом поколении все крестьяне и родословных не вели, но можно проследить, что на исконно русских территориях, где жили предполагаемые предки, бывали татары, а до них русские племена ассимилировали угро-финские (у меня даже ник угрофинский:-), одна же ветвь уходит к казакам, покорявшим Сибирь и бравшим в жены местных красавиц, может от этого у меня есть что-то неуловимо азиатское в лице. Были в роду те, кто и те, кого репрессировали в сталинские времена. С грехом пополам говорю на польском и понимаю сербский (с последней Балканской войны). Конечно, православный. Я все это к тому, что редкий русский националист может поспорить по части "русскости" крови и "славянскости" мысли.

А теперь где делу:

1. Для начала хотелось бы определиться с границами "России" как явления. Что господа националисты подразумевают под Россией?* Как правило, встречаются три варианта:
- В границах современной РФ, что логично; но граница, как мы понимаем, нарисована весьма своеобразно и исторически восходит только к РСФСР и принципу нерушимости границ.
- В границах РФ плюс Абхазия, Южная Осетия и Приднестровье; вариант - Крым, Восточная Украина, Северный Казахстан; тут больше политического воображения, хотя определенная логика присутствует.
- В границах Российской империи перед революцией; как мы понимаем, тогда теряется Калининград и Курилы, о чем националисты как бы забывают, приобретаются часть Польши и Финляндия, о чем националисты так же предпочитают не распространятся, потому что в дальнейшую концепцию все это ну никак не лезет или ведет к путанице.

Есть, конечно, более националистический вариант про Великую, Малую и Белую Русь, т.е. современные Россию, Украину и Беларусь. Имперцы мыслят в границах СССР. В любом случае территория обсуждается, в этом месте все спотыкаются.

Уверен, что истинная граница проходит не по карте, а по культуре. Например, является ли Северная и "Южная" Ирландия частью Британии? Корсика и Новая Каледония - частью Франции? Гренландия и Фареры - частью Дании? Пуэрто-Рико - частью США? Ватикан и Сан-Марино - частью Италии?.. Чечня является частью России? Не по карте и не в административно-хозяйственном плане, а так - по совести?

Можем ли мы согласиться, что иногда администрируются чуждые территории, иногда как бы свои - администрируются чужими. Что дело не в границах или не совсем в них? Причем вариантов может быть очень много.

2. Что собственно является наполнением "России" как явления? Разговоры крутятся около крови, веры, особенной судьбы, предназначения, не-Востока и не-Запада. Будем говорить о "культурной реалии", которая:
- бесспорно является продуктом советского и, - в меньшей степени, - пост-советского периода, т.е. к русским культурно близки народы РФ, СНГ, бывш. СССР, бывш. Восточного блока, видимо именно так в порядке убывания.
- бесспорно наследует исторической Российской империи, которая оказала огромное влияние на культуру народов, населявших ее, но после катка советской культуры с масштабными переселениями, коллективизацией, индустриализацией, общей армией, образованием, пропагандой и т.д. культурный слой досоветского периода хорошо утрамбован и воспринимается через призму советского времени и советского образования (черно-желто-белое знамя до сих пор не решили какой стороной вешать).
- бесспорно опирается на русский язык, тот самый "великий и могучий" и "межнационального общения".
- на православие уже не опирается или опирается в гораздо меньшей степени просто потому, что исторически были ассимилированы или частично ассимилированы мусульманские народы и буддисты, а в советское время насаждалось атеистическое мышление, русские до сих пор нигилисты и атеисты во многих своих проявлениях.
- которая олицетворяет некую "общую судьбу" у всех живущих тут народов, некоторый все еще не разорванных круг.

Еще важно отметить, что все вышеуказанное существует не по отдельности, а как один живой и развивающийся организм. Буддисты живут не в вакууме, а в культурной среде, где доминирует русский и отчасти атеистический дискурс с акцентом на православные ценности, а когда-то - советский диксурс; в среде, пережившей Гражданскую и Великую Отечественную, коллективизацию, индустриализацию, приватизацию, монетизацию и т.п.

Т.е. мы можем говорить, что существует некоторая культурная общность, граница которой нечетко не определена и которая постепенно трансформируется в иные культурные общности. Можно, конечно, возразить, что от Японии, Кореи и Китая нас отделяет понятная четкая линия. А вот в другую сторону все сложней: границей на Западе может мыслиться живущая нероссийской жизнью Москва, Смоленск, Минск, Брест, Одер, Берлинская стена, Атлантический океан, омывающий т.н. общеевропейский дом.

3. Самый животрепещущий вопрос – вопрос о крови. Разговоры о русских по крови не только портят образ русского национализма в глазах т.н. просвещенной публики, но и просто ведут в тупик. Современные русские являются смесью стольких народов, что, даже будучи, как я, в пяти поколениях чистокровным русским, не уверен, что в моих жилах не замешалось немного муромской, половецкой, чалдонской и т.д. Тупик же и в том, что меньшая часть России населена русскими по крови, разве что те самые 30 исторических губерниями Великороссии, а дальше, малороссы, новороссы, казаки, сибиряки, а дальше еще сложней.

Утверждаю, что мы находимся в рамках долгосрочного процесса ассимиляции различных племен, народов и народностей в единый народ, исторически называвшийся русским, советским и теперь - российским. Этот процесс начался со славянских племен еще до Крещения Руси и проходит по сей день на основе общего языка, общих ценностных установок, а иногда и религии. Кстати, по результатам любой переписи можно выделить группу, указывающую иную национальность, но русский язык как родной, - т.е. они находятся в переломной фазе ассимиляции.

Религиозный аспект здесь крайне важно упомянуть, поскольку во времена Российской империи ассимиляция проходила на основании религии, т.е. критерием русскости являлось православное вероисповедание. До нас дошло ощущение принципиальной важности вероисповедания и интуитивно уверенность, что француз, принявший православие и ставший в отдаленном селе батюшкой, более русский, чем отродясь живший в Москве ассириец. Советский атеизм вывел на первый план образование и культуру и теперь кабардинский доктор наук кажется нам милее пошехонского дояра.

В настоящий момент генезис единого русского народа продолжается в рамках РФ, а в новых государствах возникают новые исторические общности, которые хоть и идут своим путем, но сохраняют очень тесную связь с общей "пост-советской" культурой.

Чтобы во все красе увидеть процесс генезиса нации, необходимо абстрагироваться от смен общественных формаций, миграционных процессов, хозяйственных моделей и т.п. Увидев же его, необходимо выкинуть из головы вопрос о крови и рассмотреть более разумный вопрос о народах, которые уже ассимилируются и практически стали частью единого русского народа (поморы? мордва? казаки?) или могут рассматриваться таковыми, а какие только на пути ассимиляции. Мы увидим, что некоторые народы сошли с этого пути и движутся в обратном направлении, а некоторые вряд ли когда то смогут влиться в семью.

Ассимиляция – процесс естественный, но ассимилировать может только могучая общность сравнительно меньшую и культурно более слабую. Чем слабее русский народ, тем меньше интерес влиться в него, тем меньше он может вобрать в себя других племен, народов и народностей. Конечно, внук грузинского царя был счастлив идти в бой под русскими знаменами в поворотном сражении эпохи, а сейчас как-то и не объяснить молодому грузину чем его может привлечь немытая Россия (определение не мое, поэта).

-----
* - Когда в Африке меня спросили написать мое племя (tribe), - именно не страну (Россия была указана в соседней колонке), а племя, - я написал гордое "великоросс" (velikoross).
  • Current Music
    Вставайте, люди русские